- Kojih je sedam smrtnih grijeha?
- Priča o sedam smrtnih grijeha
- Sedam glavnih grijeha
- Sedam nebeskih vrlina
Objašnjavamo što je sedam smrtnih grijeha za kršćanstvo, njihovu povijest i karakteristike svakog od njih. Također, nebeske vrline.
Kojih je sedam smrtnih grijeha?
u teologija Kršćanski katolik, poznat je kao grijesi kapiteli, kardinalni grijesi odn poroci kapital na sedam temeljnih ljudskih mana ili slabosti, koje generiraju ostatak mogućih ljudskih grijeha i, prema tome, protivne su kršćanskim učenjima. Naziv "kapital" dolazi od lat capitis ("glava"), i odnosi se na ovih sedam grijeha koji su izvor mnogih drugih mogućih grijeha koje počine ljudska bića.
Sedam smrtnih grijeha su: hoću, the proždrljivost, the ponos, the požuda, the lijenost, the škrtost i zavist. Svaki se smatrao ozbiljnim grijehom i povezivao se s demonom i uzornom životinjom: ljutnja je bila povezivana s Amonom i bila je predstavljena s lavom, proždrljivost je bila povezivana s Belzebubom i bila je predstavljena sa svinjom, ponos je bio povezivan s Luciferom i bio je predstavljen sa paun, požuda je bila povezana s Asmodeusom i bila je predstavljena s kozom ili zecom, lijenost je bila povezana s Belfegorom i bila je predstavljena s pužem, pohlepa je bila povezana s Mamonom i bila je predstavljena sa žabom, a zavist je bila povezana s Levijatanom i bila je predstavljena od strane zmije.
Od početka katolicizma, smrtni grijesi su nadahnjivali umjetnost i književnost vjerski i bili su dio propovijedi, razmišljanja i raznih ilustracija.Danas su dio popularne mašte na kršćanskom Zapadu i nastavljaju nadahnjivati priče i filmove poput Se7en Davida Finchera ili klasičnog talijanskog filma I sette peccati capitali u koje interveniraju različiti redatelji.
Priča o sedam smrtnih grijeha
Smrtni grijesi dio su kršćanske teologije od njezinih početaka, budući da se mnogi pojavljuju kao osuđeni u Starom zavjetu, a drugi imaju jasne prethodnike u religija grčko-rimski Međutim, prvi put su formalno sastavljeni u 4. stoljeću nove ere. C., askete Evagrija iz Nitrije, koji je identificirao osam "zlih misli". Ali njegov učenik Juan Casiano u 5. stoljeću bio je taj koji ih je predstavio i popularizirao u Europi, krsteći ih kao "osam glavnih poroka" (octo principalibus vitiis).
Kasnije, u 6. stoljeću, papa Grgur I. pregledao je djela ove dvojice isposnika i preradio popis smrtnih grijeha, skrativši ga na sedam danas poznatih. Međutim, redoslijed grijeha na popisu od tada se mnogo puta mijenjao, u skladu s kasnijim reinterpretacijama teologa kao što su Buenaventura de Fidanza (1218-1274) i sveti Toma Akvinski (1225-1274), između ostalih.
S druge strane, ti temeljni grijesi strukturirani su, prema viziji pjesnika Dantea Alighierija (1265.-1321.) u njegovom Božanstvena komedija (napisano između 1308. i 1321.), sedam krugova ili razina koje čine pakao. Ova renesansna vizija bila je najraširenija i najpoznatija u modernom svijetu.
Sedam glavnih grijeha
1. Ponos
The ponos Smatra se prvim i glavnim od svih glavnih grijeha, jer ohola osoba sebe smatra mnogo važnijom od drugih i od njihovih života i potreba, tako da može bez pokajanja činiti štetu i sitničarenje.
Ovaj se grijeh može shvatiti kao oblik sebičnosti i vrhunske samoživosti, koji pojedinca stavlja u položaj nadmoći nad ostalima i navodi ga da se hvali svojima. Ohola osoba se neće ispričavati osobi koju je povrijedila smatrajući je nižom od sebe, niti će voditi računa o potrebama drugih, jer je fokusirana samo na sebe.
arogancija, ponos i ispraznost oni su, za sve praktične svrhe, sinonimi i pojavljuju se naizmjenično na mnogim popisima smrtnih grijeha. Zapravo, u kršćanskom imaginariju upravo je oholost izgubila anđela Lucifera, koji je, ustajući protiv nebeskog poretka, bio protjeran iz raja i sada vlada u paklu.
2. Ljutnja
The hoću To je vrhunski oblik bijesa i ogorčenja, koji poprima agresivne, pa čak i nasilne prizvuke, budući da ljuti pojedinac gubi kontrolu nad sobom. Ljutnja tjera pojedince da počine radnje koje će kasnije požaliti, kao što su napadi, ubojstva ili jednostavno ranjavanje ljudi koji to ne zaslužuju.
Od svih smrtnih grijeha, ljutnja je jedina koja nema nikakve veze s pokvarenim oblikom ljubavi prema sebi i osobnim interesima, iako ju je Dante Alighieri definirao kao "ljubav prema pravdi izopačenoj u osvetu i ogorčenost". Ljudi obuzeti gnjevom ponašaju se netolerantno, agresivno ili nasilno, što je protivno miru i društvenom skladu te proturječi ljubavi prema bližnjemu koju propovijeda kršćanstvo.
3. Požuda
The požuda Može se definirati kao proždrljiv, neuredan, nezasitan i nezaustavljiv seksualni apetit, koji ljude tjera na promiskuitet, silovanje i preljub, odnosno na stavljanje tjelesnih želja iznad wellness svoje i tuđe. Ovo je jedan od najopsežnije osuđivanih grijeha u svjetskim religijama.
Pohotni se ljudi, kako je objasnio Dante Alighieri, prepuštaju posesivnom osjećaju prema drugima, što ih navodi na neurednu i promiskuitetnu ljubav, čime ljubav prema Bogu stavljaju na drugu stepenicu. U paklu koji je zamislio Dante u svojoj Božanstvena komedija, pohotnici su čistili svoje grijehe vječno ih vukući s jedne na drugu stranu paklenom mlazom, odnosno orkanskim vjetrom. To je predstavljalo činjenicu da razum podvrgavaju želji.
4. Zavist
The zavist to je, prema riječima Dantea Alighierija, “ljubav prema vlastitim dobrima izopačena u želju da se drugima uskrate njihova”. To znači da zavidnici žele dobra drugih toliko intenzivno da se upuštaju u želju nesreće drugima ili se raduju kada izgube ono na čemu su zavidjeli.
Na taj se način zavist može shvatiti kao oblik neograničene i egocentrične želje, koja tjera ljude da činjenicu da drugi imaju nešto što žele doživljavaju kao nepravdu ili osobnu uvredu, upućenu njima samima. Zavidni su, dakle, sposobni uništiti sreća ili upropastiti imovinu trećih jer “ako nisu za mene, nisu za nikoga”.
Prema biblijskim izvještajima, prvi zavidnik bio je Kajin, sin Adama i Eve, koji je zavidio svom bratu Abelu što je bio miljenik Božji.Ta ga je zavist navela da iz zasjede ubije brata.
5. Proždrljivost
The proždrljivost Može se shvatiti kao oblik pretjerane proždrljivosti, odnosno neuredne i neutažive želje za jelom i pićem, koja čovjeka gura prema ovisnosti i rasipništvu. Proždrljivost navodi ljude da konzumiraju mnogo više nego što im je stvarno potrebno, odnosno da konzumiraju za sam čin konzumiranja, a ne za samoodržanje. Je ponašanje ekscesa osuđuju praktički sve religije svijeta, kao i požudu i pohlepu.
u Božanstvena komedija od Dantea, pakleni krug proždrljivosti podvrgavao je pokajnike nesnosnoj gladi i žeđi, ali kada su pokušali jesti prekrasne i mesnate plodove drveta, grane su se povukle izvan njihova dosega; a kada su pokušali piti vodu iz jezera, ona im je klizila kroz prste a da je nisu mogli okusiti.
S druge strane, ovisnosti o drogama također spadaju u grijeh proždrljivosti.
6. Pohlepa
The škrtost ili se pohlepa sastoji od pretjerane i iracionalne ljubavi prema vlastitim dobrima, tako da se njihovo očuvanje stavlja ispred vlastite dobrobiti i dobrobiti drugih. Škrtci ili pohlepni ljudi nikad ne osjećaju da imaju dovoljno i ljutito reagiraju na pomisao da bi mogli izgubiti nešto od onoga što imaju ili da se moraju malo odreći drugima.
Sveti Toma Akvinski objasnio je ovaj grijeh kao davanje prednosti svjetovnim i prolaznim dobrima nad istinskim božanskim dobrima, odnosno osjećanje veće ljubavi prema zemaljskim stvarima nego prema Bogu.Dakle, pohlepnici mogu navući na sebe druge grijehe i djela vrijedna osude, poput izdaje, laži, krađe ili podmićivanja, budući da se njihova lojalnost polaže isključivo u materijalnim dobrima (novcu, prije svega).
7. lijenost
The lijenost ili acidia se sastoji od nedostatka volje da se poduzmu potrebni zadaci, zbog viška udobnosti ili nedostatka inicijative. No, lijenost ne smijemo brkati s dokolicom, odnosno s vremenom za rekreaciju koje si dajemo nakon što su naši zadaci ispunjeni. Lijeni ljudi žrtve su vitalne bezvoljnosti koja ih navodi da ignoriraju vlastite potrebe i potrebe drugih, tako da prepuštaju drugima da sve riješe.
Lijeni ljudi krše božansku maksimu “pomozi si sam pa ću ti pomoći”, ne trude se ni najmanje oko posla, prehrane ili rješavanja problema, pa na kraju ispadnu na teret drugima ili sebi. Osim toga, "tuga duha" ljenčina udaljava ga od vjerske stege i obrednih radnji koje ga umiljavaju Bogu, što se tumači kao osjećaj nevoljkosti za vječnim spasenjem.
Sedam nebeskih vrlina
Baš kao što postoji sedam smrtnih grijeha u doktrina Katolika, ima ih sedam vrline vrhovni koji im se suprotstavljaju i koji čine dužnost svakog dobrog kršćanina. Ove najveće vrline su:
- The skromnost. Kontra ponosa je podsjetiti se da nismo bolji ili važniji od bilo koga.
- The velikodušnost. Pandan pohlepe sastoji se u nevezanosti i altruizam, odnosno ne libeći se ponuditi ono što je njihovo onima kojima je najpotrebnije.
- čednost. Suprotan požudi, sastoji se od seksualne umjerenosti i užitaka, a da nužno ne postane apstinencija ili celibat.
- The strpljenje. Suprotno ljutnji, sastoji se od toleriranja drugih i suočavanja sa sukobima i poteškoćama s dobrim raspoloženjem.
- The umjerenost. Pandan proždrljivosti, sastoji se od domene vlastite volje nad instinktima, iskušenjima i porocima.
- dobročinstvo. Pandan zavisti sastoji se u suosjecanje i solidarnost s drugima, bez razlike između onih koji imaju i onih koji nemaju, između prijatelja i neprijatelja.
- Marljivost. Pandan lijenosti je predanost poštovanju odgovornosti i posvetiti se potrebnim zadaćama, odnosno obavljati ih najbolje što mogu i s aktivnim duhom.