• Što je slobodna volja?
• Slobodna volja i sloboda
• Filozofski pogledi na slobodnu volju
• Slobodna volja u vjeri
• Slobodna volja u znanosti

Objašnjavamo što je slobodna volja i njezin odnos sa slobodom. Također, kako o tome razmišljaju filozofija, religija i znanost.

Slobodna volja omogućuje ljudima da preuzmu punu odgovornost za svoja djela.

Što je slobodna volja?

Kada govorimo o slobodnoj volji ili slobodnom izboru, mislimo na sposobnost pojedinaca da donositi odluke autonomni, odnosno preuzeti punu odgovornost za svoje postupke sa stajališta moralne, filozofski, pa čak i psihološki. Izraz dolazi od latinskih glasova lika („Slobodno i arbitrij ("osuda").

The postojanje (ili ne) slobodne volje bila je jedna od debate najstariji i najopsežniji od svih filozofija Zapadne i veći dio religijske misli, a još uvijek se mogu naći u različitim znanstvenim disciplinama (kao što je psihologija).

U osnovi, rasprava se sastoji od dvije suprotstavljene pozicije, od kojih jedna predlaže da našim postupcima upravljaju određeni prethodni uzroci (Bog, sudbina, genaitd.), a drugi koji predlaže upravo suprotno, da smo mi u potpunosti zaduženi za ono što radimo. Stav koji zauzmemo u ovoj raspravi imat će posljedice etički, pravni i znanstveni, otuda njegova važnost u tradiciji misao zapadni.

Na kraju krajeva, ako nismo odgovorni za svoje postupke, ne možemo preuzeti ni krivnju za njihove posljedice; Ali ako vjerujemo da smo mi u potpunosti odgovorni za ono što se dogodilo, gubimo iz vida tendencije ponašanje i zajednički obrasci, koji ostaju isključivo na odluci pojedinca.

Slobodna volja i sloboda

Slobodna volja podrazumijeva nepodvrgavanje vanjskim imperativima.

Pojmovi slobodne volje i od Sloboda su vrlo blisko povezani, toliko da mogu savršeno biti sinonim. Imati slobodnu volju znači imati slobodu da sami odlučujete o poduzetim radnjama, odnosno ne biti podvrgnut vanjskim uvjetima ili imperativima koji nas tjeraju da djelujemo na bilo koji način.

Međutim, još uvijek smo podložni zakonima Y socijalne norme društvo upravlja samim sobom, ali da, u našem vlastitom srcu, možemo odabrati da im se pokorimo ili ih slomimo i onda snosimo posljedice.

Filozofski pogledi na slobodnu volju

Pitanje slobodne volje, s filozofske točke gledišta, ima dva načina pristupa, koji se poklapaju sa stavovima rasprave koju smo spomenuli na početku. Ove dvije pozicije su uglavnom tvrdi determinizam i libertarijanizam.

• Determinizam polazi od ideje da svaki događaj u fizičkom svemiru ima prepoznatljiv uzrok, te da se stoga njime upravlja prema shemi uzrokovati učinak, na način da ćemo, ako baratamo s dovoljno informacija o nekom fenomenu, na kraju moći utvrditi njegove uzroke. Dakle, ako lopta leti kroz zrak, to je zato što prije nego što ju je netko bacio, a taj isti smisao bi se tada morao primijeniti na ljudsko biće, čije bi odluke bile proizvod mentalne konfiguracije određene okolinom ili kemijskim sastavom mozga, na primjer.
• Libertarijanizam, s druge strane, brani ideju da su naši postupci isključivo motivirani našom voljom, te da inherentni osjećaj slobode koji to podrazumijeva ne treba odbaciti, već čini važan fenomen u našim životima. subjektivno. Prema ovom stavu, nije se zapravo potrebno raspitivati ​​o čimbenicima koji utječu na naše ponašanje, već moramo preuzeti odgovornost za to i donositi vlastite odluke kao slobodni pojedinci.

Ove dvije pozicije tvore takozvani inkompatibilizam, filozofski pol koji niječe mogućnost pronalaska bilo kakvog stava koji pomiruje pojam slobodne volje sa sigurnošću da su u fizičkom svemiru sve pojave određene prepoznatljivim uzrokom.

Međutim, postoji suprotan pol, logički poznat kao kompatibilizam, koji tvrdi suprotno: da je u determinističkom svemiru moguće definirati slobodnu volju kao motivacija unutarnji, mentalni tip, kao što su misli, želje i vjerovanja kojim je naša nutrina naseljena. Ova vrsta držanja poznata je i kao "meki" determinizam.

Slobodna volja u vjeri

U vjerskoj misli pitanje slobodne volje često zauzima važno mjesto. Na prvom mjestu, zbog postojanja svemogućeg, sveznajućeg i sveprisutnog Boga, kako ga je predložio veliki religije monoteisti, čini božansku volju odlučujućim razlogom za apsolutno sve u svemiru.

Prema toj logici, ako Bog zna što će se dogoditi i ima moć spriječiti to, ali to ne čini, onda to znači da on to dopušta, pa je stoga odgovoran za sve.

Problem s takvom vizijom je u tome što se ona može tumačiti kao oslobađanje čovjeka moralne odgovornosti za njegove postupke, te stoga ne bi mogla kasnije biti suđena od strane Boga na temelju njegovih životnih odluka ili njegove vjernosti moralnom kodeksu koji sama religija podiže. Uostalom, zašto nas Bog nije stvorio onakvima kakvi bismo trebali biti?

Kako bi se razriješila ova kontradikcija, u zapadnoj religijskoj tradiciji pojavila se ideja da je Bog dao ljudskim bićima slobodnu volju da slobodno djeluju i donose vlastite odluke.

Taj bi pojam, prema različitim tradicijama, imao veze sa samim postojanjem duše, a u tradiciji židovske misli on je od vitalnog značaja da može postojati božanska nagrada ili kazna. Tako bi, prema rabinskoj literaturi, sve bilo predvidjeno od Boga, ali je u isto vrijeme zajamčena slobodna volja.

Drugi teoloziPoput katoličkog fratra Tome Akvinskog (1224.-1274.), smatrao je ljudska bića unaprijed programiranim entitetima od Boga za postizanje određenih ciljeva, ali obdaren dovoljnom unutarnjom slobodom da izabere put prema njima.

Umjesto toga, na Tridentskom saboru u šesnaestom stoljeću odlučeno je da ljudsko biće posjeduje slobodnu volju koju je prekinuo i potaknuo Bog, s kojom može surađivati ​​s božanskom voljom ili joj se, naprotiv, može suprotstaviti.

Slobodna volja u znanosti

Slobodu volje i njezina ograničenja istražuju znanosti kao što je neurologija.

Ideja slobodne volje predmet je mnogih rasprava i istraživanja na tom području. znanstvenim, posebno u psihološkoj i neurološkoj, s obzirom na to da je otkriće mozga kao organa zaduženog za generiranje - kroz još uvijek nepoznate procese - svijest, pretpostavio je mogućnost da u njemu pronađemo odgovore zašto smo takvi kakvi jesmo.

S druge strane, moguće je zapitati se koliki je postotak naših odluka kodiran u našem Stanice i u našem genomu, kao i u DNK druge fiziološke karakteristike naše organizam, ili crte našeg lica, ili bolesti od kojih ćemo oboljeti u poodmakloj dobi.

Iskustva sa životinjama, kao što su voćne mušice, na primjer, utvrdila su da postoji prepoznatljiva granica korištenja slobode odlučivanja čak i u najjednostavnijim oblicima života, koji su se do nedavno smatrali predvidljivim automatima, čija interakcija s okruženje se temelji na poticaju i odgovoru.