Objašnjavamo što je candomblé, kako je nastao i kakva su vjerovanja. Osim toga, kažemo vam kako se razlikuje od Umbande.
Što je candomblé?
Candomblé je a religija afroameričkog podrijetla, raširen u različitim zemljama Južna Amerika: uglavnom u Brazilu, ali iu Argentini, Paragvaju, Venezueli i Urugvaju. Njegova praksa izravno je nasljeđe kolonijalne Amerike i hibridizacije koja se dogodila između različitih kulture Afričke žene koje su stigle na kontinent u stanju ropstvo, koji uključuju Yoruba, Bantu, Dahomé i Mahin.
To je religija animistički, u kojem se klanjaju oriše, to jest, duhovima ili božanstvima čuvarima različitih područja prirodnog života i različitih emocija i ljudskih potreba. Rasprostranjen je u Brazilu, prakticira ga oko 3 milijuna građana (1,5% ukupnog stanovništva ove zemlje), a njegovo glavno mjesto štovanja je u gradu Salvador de Bahía.
Candomblé ne treba brkati s drugim američkim religijama afričkog podrijetla, poput Umbanda, batuque ili karipska santerija, iako dijele snažne kulturne i etničke veze. Candomblé je trenutno dio kulturne baštine i folklor Brazilci, iako njihovi štovati Neki društveni i vjerski sektori su ga kroz povijest progonili, pa čak i kriminalizirali.
Podrijetlo candombléa
Kao i druge religije i kultovi afričkog podrijetla, načela candombléa su nastala Amerika u 16. stoljeću, u tradicijama afričkih robova dovođenih na kolonijalne plantaže kao radnu snagu.
U slučaju Brazila, ti su robovi pripadali etniciteti Bantu, Yoruba, Ewe i Fon, uglavnom porijeklom iz današnje Nigerije i Benina. Iako su govorili različitim jezicima i prakticirali svoju vjeru na malo drugačije načine, kada su se našli na američkom tlu, među njima je došlo do kulturne asimilacije i hibridizacije, posijavši sjeme raznih afro-brazilskih kultova, poput candombléa.
Međutim, "formalna" pojava candombléa dogodila se početkom 19. stoljeća, kada je prvi hram (terreiro, na portugalskom) posvećen bogoslužju: Ilê Axé Iyá Nassili U redu, također poznat kao "Terreiro de Casa Blanca".
Njegovo osnivanje pripisuje se Iyá Nassô, oslobođenoj robinji i prvoj svećenici (mãe-de-santo) kulta, koji je sudjelovao u osnivanju drugih ranijih hramova u gradu. No, kaže se da je 1835. njegova obitelj optužena za poticanje ustanka među robovima i bili su prisiljeni vratiti se u Afrika. Tada je jedna od njezinih starih družica, po imenu Marcelina, preuzela vodstvo hrama do njezine smrti 1885.
Novi terreiros nastao kasnije, kao rezultat unutarnjih razmirica i nesuglasica među vjernicima, ali uvijek pod neodobravajućim pogledom Katoličke crkve i viših slojeva društvo, koji se bojao replike pobune robova u Brazilu poput one koja se dogodila na Haitiju početkom 19. stoljeća. Tako su, na primjer, u prvim republikanskim ustavima Brazila neizravno zabranjeni kultovi afričkog podrijetla, budući da je uporaba talismana, magije, spiritizam i druge važne prakse u candombléu.
Međutim, prva desetljeća 20. stoljeća omogućila su javni preporod Candombléa, zajedno s drugim afričkim religijama, do te mjere da je brazilsko društvo prihvatilo sebe definirati kao proizvod miješanja i multirasne prirode. Oko 1930. pojavile su se prve akademske studije o candombléu, koje su omogućile veću standardizaciju i veće javno priznanje, zahvaljujući doprinosima akademika kao što su Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro i Ruth Landes.
Ovaj kontekst također je bio pogodan za pojavu Bahijske federacije afro-brazilskih kultova, među ostalim institucijama koje su priznavale i branile afričko vjersko nasljeđe. To je uvelike pridonijelo poštovanju i prihvaćanju candombléa. Čak i mãe Menininha do Gantois, duhovni vođa (ijalorixá) od također poznatih terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, često je prepoznat kao simbol Brazila i brazilskog folklora.
Candomblé uvjerenja
Candomblé je totemička i animistička religija koja vjeruje u postojanje duha prirode koji se može usporediti s anima ljudski, čiji su specifični aspekti raspoređeni među skupinom božanstva poziva oriše, voduns ili nkisis, a koji djeluju kao pokrovitelji čovječanstvo. Praktikanti candombléa ih stoga štuju i prinose ponude i darove, ovisno o tome što božanstvo "traži".
iznad oriše Postoji, međutim, božanstvo manje-više ekvivalentno monoteističkom bogu, to jest, vrhovni bog odgovoran za sve stvari, koji je Olorun, Zambija ili Mawu. Postojanje manjih božanstava ne proturječi autoritetu ovog glavnog boga koji održava univerzalnu ravnotežu, a koji također vlada zagrobnim životom ili svijetom mrtvih.
Razlika u imenima božanstava Candombléa posljedica je sinkretičke i raznolike prirode kulta koji ima korijene u različitim afričkim jezicima. S druge strane, vjerski kalendar ove vjere poklapa se u mnogim prilikama s katoličkim, što je posljedica činjenice da je u kolonijalno doba afrički kult bio prikriven kroz sama katolička slavlja.
Razlike između Candombléa i Umbande
Candomblé i Umbanda su afro-brazilske religije, nasljednice kulture koju su afrički robovi donijeli u Ameriku i tamo pomiješali s domorodačkim kulturama i s portugalskim kršćanima. I jedni i drugi odgovaraju kulturnim i vjerskim obrascima koji su bili manje-više uobičajeni u tadašnjoj Africi, odnosno dijelili su ih u određenoj mjeri različite etničke skupine, iako na različitim jezicima i s posebnostima. Međutim, to nisu ekvivalentne religije.
Zapravo, Candomblé je puno starija religija koja vjernije odražava afričku kulturu kolonijalnih robova. Njihovi plesovi, ponude i obredi oni su, u isto vrijeme, puno raznolikiji, budući da se candomblé ne prakticira na jedinstven, standardiziran način. Čak i tako, u svojim slavljima, Candomblé obično nema medije i duhovnu imovinu, što je vrlo uobičajeno u Umbandi.
Sa svoje strane, Umbanda je mlađi kult, rođen početkom 20. stoljeća, s većim stupnjem sinkretizma, odnosno hibridizacije između autohtonih, afričkih i katoličkih kultura. Istovremeno, to je više institucionaliziran, standardiziran i teološki konsolidirani kult od candombléa, koji je tradicionalniji.