Objašnjavamo što je priča o Adamu i Evi, gdje je povezana i koja su je svjetovna i religijska tumačenja dana.
Priča o Adamu i Evi
Prema islamskoj i judeo-kršćanskoj tradiciji, Adam i Eva su bili prvi ljudi postojati. Oni su protagonisti biblijskog i koranskog izvještaja o porijeklo čovječanstva, kako je rečeno u prvoj knjizi Starog zavjeta (nazvanoj Postanak, odnosno podrijetlo) i Kuranu.
Osim toga, njegova važnost je i u tome što su oni počinili Izvorni grijeh čovječanstva, odnosno oni koji su prouzročili smrtno i mukotrpno postojanje koje od tada poznaju sva ljudska bića.
Ona o Adamu i Evi jedna je od najpoznatijih kozmogonijskih priča antike. To je ishodište židovske mitologije koja je kasnije naslijedila kršćanstvo i islam.
Riječ je o priči o krivnji i kazni, koja se stoljećima na Zapadu tumačila manje-više do slova, ali čija je kulturna i simbolička vrijednost iznimno važna jer je na njoj izgrađen cijeli moralni i religijski diskurs. seksualnost i uloge dodijeljen muškarcima i ženama.
Prema predaji, prve ljude je Bog stvorio šestog dana stvaranja, od gline (Adam) i od Adamovog rebra (Eve), te ih smjestio u Rajski vrt: rajsko mjesto u kojem su mogli živjeti u savršenom skladu s ostalim životinjama i samim svijetom, budući da su one bile Božja omiljena stvorenja.
Na tom su mjestu imali gotovo sve dopušteno i mogli su se hraniti bilo kojim dostupnim drvetom, osim onim koje im je Bog, da dokaže njihovu vjernost i poslušnost, strogo zabranio: drvo spoznaje dobra i zla.
Iako ih je Bog upozorio da će kušanje plodova tog stabla uzrokovati njihovu smrt, priča kaže da je zmija manipulirala Evom i ne samo da ju je natjerala da okusi zabranjeno voće, već ga i ponudi Adamu. Tako su oboje stekli svijest o dobru i zlu.
Tada su, baš kao što ih je Bog upozorio, Adam i Eva protjerani iz raja i osuđeni božanskom voljom smrću, radom, bolom i sramotom.
Adamu je Bog rekao: “U znoju lica svoga zarađivat ćeš kruh dok se ne vratiš na zemlju, jer si s nje uzet; jer prah si i u prah ćeš se obratiti” (Postanak 3,19). Evi je rekao: “Ja ću uvelike umnožiti tvoje boli i tvoje trudnoće; u bolu ćeš rađati djecu; i tvoja želja bit će za tvoga muža, i on će vladati tobom."
Tada su Adam i Eva morali naučiti živjeti sami, te su na svijet donijeli troje djece: Kajina, Abela i Seta i tako nastali cijelo čovječanstvo.
Tumačenja mita
Mit o Adamu i Evi bio je predmet mnogih interpretacija, verzija i umjetničkih, teoloških ili književnih sastava. Stoljećima je bio predmet rasprave između teologa i kršćanskih znanstvenika, koji su raspravljali o ispravnom načinu tumačenja alegorije priče i često donosio zaključke koji su oblikovali društvo na Zapadu.
Na primjer, činjenica da je Eva bila ta koja je dala voće da pojede Adama često se čitala kao dovoljan dokaz o grešnoj prirodi žena općenito i da su one tijekom stoljeća zauzimale podređeno mjesto u društvu.
Slično, različite kršćanske crkve preuzele su obvezu da svoje sljedbenike oslobode izvornog grijeha, to jest grijeha Adama i Eve koji se prenosi i nasljeđuje kroz generacije. Za to je, primjerice, primijenjen obred krštenja, budući da djeca, s bilo kojeg drugog gledišta nevina, sa sobom nose taj prastari grijeh.
Postojale su i brojne laičke interpretacije mita o Adamu i Evi, koje su drvo spoznaje dobra i zla vidjele kao metafora ljudsko znanje, ljudski razum i inventivnost, s kojima ljudska bića mogu pokušati biti, na neki način, i bogovi, mijenjajući naše Htjeti priroda svijeta.
Druga, s druge strane, više psihoanalitički orijentirana čitanja naglašavaju da su Adam i Eva nakon što su jeli zabranjeno voće “shvatili svoju golotinju i osramotili se”, što sugerira da izvorni grijeh ima veze sa seksualnošću, čineći ga od ploda i zmija malo više od erotskih metafora. Ako je tako, Božja bi kazna bila izrečena jer on više nije bio jedini sposoban “napraviti” ljudska bića.
U svakom slučaju, povijest Adama i Eve traje do danas i predstavljena je u beskonačnosti slika, fotografija, književnih priča, glazbenih djela i umjetnička djela općenito, osobito tijekom stoljeća snažnog kršćanskog utjecaja na zapadnjačku umjetnost.